史威登堡神学著作
9963.“当进入会幕,”表在代表天堂和教会的一切事物的敬拜中。这从“进入会幕”的含义清楚可知,“进入会幕”是指代表天堂和教会的一切事物的敬拜。因为“会幕”(Tent,经上或译为帐幕、罩棚或帐棚)代表主所在的天堂(参看9457, 9481, 9485, 9784节);因此,当论及亚伦和他的儿子时,“进入会幕”表示对主的敬拜。此外,那时,一切敬拜都在会幕里面和祭坛上执行;因为摆放陈设饼或脸饼,点灯,烧香,在祭坛上献祭,都是在会幕里面进行的。代表性敬拜主要是由这些事物构成的。代表性敬拜是外在敬拜,这外在敬拜代表属源于主并献给主的爱的内在事物,或说是代表源于主并献给主的爱的内在美德,因而代表天堂和教会的一切事物;因为在天堂和教会,一切事物都与源于主并献给主的属于爱的良善和属于信的真理有关。
5075.“这些话以后”表此前的事物之后。这从“话”的含义清楚可知,在原文,“话”也表示事物。因此,“这些话以后”表示这些事物以后,因而表示此前的事物以后。在原文,“话”之所表示也表示事物,是因为就内义而言,“话”表示教义真理,因此总体上的一切神性真理都被称为圣言;就至高意义而言,主自己,即一切神性真理的源头,就是圣言(1288节)。进一步的原因是,凡存在于宇宙之物,若非由通过神性真理起作用的神性良善所创造,就没有任何存在,即没有任何实际物。这解释了为何在希伯来语,“话”也表示事物。宇宙中的事物若非由通过神性真理,也就是通过圣言起作用的神性良善所创造,就没有任何存在,即没有任何实际物;这一真理明显可见于约翰福音:
太初有道,道与神同在,道就是神。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。(约翰福音1:1,3)
这些话所拥有的内层含义大多来源于内层人,内层人就住在灵人和天使中间。因为就其灵或他肉体死亡后活着的真正自我而言,每个人都与天使并灵人相伴,尽管外在人并未意识到这一点。他因与他们相伴,故也在那些使用通用语言,因而使用源语言的人当中。正因如此,有许多属灵的含义被赋予这些话;就外在形式而言,这些含义似乎与它们格格不入;但就内在形式而言,它们完全一致,如此处“话”表示事物。其它许多表达方式也一样,如理解力被称为内在“视觉”,可以说它拥有光明;或对某事的领悟和顺从被称为听见和听从;或对某事的觉知被称为嗅觉,等等。
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